2007-10-19
 
    30年时光，可以让一棵纤细水杉树苗，在得到呵护情况下，笔直地长到两、三层楼那么高，可以让一个襁褓中小婴儿的生命之树分蘖出新的葱郁枝芽，拥有自己的孩子，也可以让一个新生的民主国家，堕入万劫不复的极权主义深渊—→1919年，第一次世界大战结束，孙中山建立的中国历史上第一个民主共和国尚处在权力混乱、分散的北洋政府时期，谋取政权不久，羽毛欠丰的俄国布尔什维克集团尚未向它的中国信徒们发出建立共产支部的命令，30年后（1949年），毛泽东统领的中共武装已然颠覆了因惨遭日本军国主义蹂躏而虚弱破败的中华民国（大陆政府）。
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[原创]女性神话的女性主义意识

[原创]克娄芭特拉非淫荡之死

                  第一章　区别于康德的现象界意义描述

                           （1）现象界的基本定义

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  去年10月之后，关于现象界的最后一篇文章《社会信号发布效果》完成，一直在做全部文章的更新修订工作，总计十篇文章，压缩成了九篇，总字数在14万左右，并为各章划分了小节，设置了小标题。

  这个系列文章的难度较《女权时代性关系》更大，逻辑性更强，论述时候对史料的要求更多，但总体上仍然属于论说文的范畴，经院派讲究的学说性不是追求的主要目标，它的宗旨在于认识问题、观察问题的视野开拓性，也就是通常所说的文化启蒙，主题和我以往的大多数文章一样，反对政治上的极权主义，和文化上的专制主义。

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1.

　　元首制，又称为普林西比制，来自拉丁字princeps，意思是首领或第一，引伸到中文语义范畴，即为具有政治权威和军事影响力的领袖人物，如文革时期的毛泽东，生前便获得了伟大领袖、伟大统帅、伟大导师、伟大舵手的谥号。由古罗马时期的屋大维（公元前63年－ 公元14年）率先使用的元首语义，和现代国家政治范畴的元首含义不同。现代国家的元首头衔，一般只是国家实际或形式上的对内、对外最高政治代表，或属于国家机关领域带有象征意味的政治首脑人物，并不具有民众授权的按个人意志行使全面政治军事独裁的权力资格。
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    在讨论过青年时期的马丁•海德格尔自觉地滑向纳粹主义泥沼、并对自己当年加入希特勒国家社会主义工人党的政治错误始终保持沉默态度的教训之后，我们会明显地感到，人们在年轻的时候确实不太容易让自己的良知牢牢地站立在崇高的人道主义立场上，非常容易受到社会性的、带有狂热民族主义和国家主义标记、或打着其他什么堂而皇之旗号的非理性因素影响，轻易地掉进和人类道德良心背道而驰的肮脏泥潭，即使是像海德格尔这样的，被现今知识界誉为能够有效取代笛卡儿建立的现代性根基、进入崭新思想领域的标志性人物，也会无可避免地，为了某个被虚假名义矫饰的、表面光辉无比的国家、民族伟大目标，沾上一身马基雅弗利主义的臭
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    有一间垂着厚重窗帘的屋子，光辉阴暗，弥散在凌乱的堆满了书籍文稿的架子上，一张宽大的，像是用竹篾编织的书桌，收拾得挺整洁，一些纸笔，极小的像片架，橄榄形的瓶子里插着的一朵看不出什么颜色的花，几片静止的叶子，衬托着一个让我心烦意乱，甚至有点儿厌恶，活到了87岁才死的老人……这想必是一个平静而冷漠的秋天，或者是不太寒冷的冬季，为此刻正在酷热中煎熬的我渴望不已。
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     （1）符号和灵魂的交互感验关系

    现象界的精神实质是，只有在内心图像的符号化传递方面发生作用，效果才能正式形成。从这个角度看，某些高等级动物虽然也具有通过较为丰富的身体语言、人耳接收不到的超声波低频率和化学物质信号释放、以及简单的音节声调，实现相互沟通和交流信息的目的，甚至像人类一样，具有部分内心图像的生成能力，例如通过观察实验可以发现，猫、狗等动物在睡眠状态下做梦，能够看到一些奇怪的物体，但是，因为缺乏还原内心图像和意识的符号化表达能力，自然界动物只能让自己的日常生活印象停留在简单回放阶段。
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